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学者认为少林功夫源于邺下寺院与达摩无关

2019-03-18 09:43:50

学者认为少林功夫源于邺下寺院 与达摩无关

新华石家庄12月11日电(齐雷杰)研究古代邺城历史文化的学者考证后认为,闻名于世的少林功夫源于邺下寺院,与达摩祖师没有关系。

中国古代邺城附近的邺下(今河南安阳一带)寺院,是中国历史上有文献可考的、早出现僧人习武的寺院。邺下寺院的武僧稠禅师出任少林寺第二任主持后,首开少林寺习武之风,并培育出声名显赫的少林武派。

在风靡世界华人圈的武侠小说中,“天下武功源出少林,少林功夫源自达摩”的说法,流传甚广。

中国·临漳邺都文化高峰论坛暨2011年中国古都学会年会日前在河北临漳县举行,中国古都学会、中国社科院考古研究所和河北省的百余名专家、学者,就邺城的地位、建筑、文化等方面进行了深入的学术交流。一些学者认为,少林武术源于邺下寺院稠禅师。

临漳县研究邺城历史文化的学者刘玉山、刘文英告诉,少林功夫有源于达摩和源于稠禅师说两种主要说法。但安阳师范学院体育学院教授马爱民考证后认为,少林寺首任主持印度高僧跋陀和印度僧人达摩只是佛学高僧,不是武术高僧。达摩到北魏、初游嵩洛(少林寺附近)时为公元486年,离开时间在495年以前,而少林寺却是在北魏孝文帝太和十九年(公元495年)才建于河南登封嵩山西麓少室山阴的密林中,并因此而得名。此时,达摩已“灭迹嵩洛”“不测所终”。

马爱民认为,跋陀任少林寺任主持期间,只是教弟子静守禅修,并无任何演习武术的史载。少林二祖稠禅师是少林寺有文献可考的早武僧,但他少年习武与少林寺无关。他是带着一身武艺,在33岁之际来到少林寺,并开启了少林和尚习武之风。

史料记载,曹魏时期文臣赋诗撰文盛极一时,武将比武较技成风。两晋南北朝时,汉族与少数民族在中原反复较量,5个少数民族相继建都于“邺”,佛教在此传播也达到的状态。北齐时邺城“有寺4千所,僧尼近8万。全境寺院4万所,僧尼200万。”此时邺下(即今河北临漳、河南安阳一带)大寺林立,高僧云集,出现了中国历史上有文献可考、早僧人习武活动的记载。

马爱民说,稠禅师祖籍河北昌黎,其出生地、成长地、活动地均在安阳一带。他在邺下定晋禅院作了沙弥之后练就了一身精湛武艺。史书记载,他去少林寺时,已能“横踏壁行”(飞檐走壁)、“跃首至梁”(轻功),并能“引重千钧”“以杖驱虎”,成为“拳捷骁武,备通经史”的高僧。后来,稠禅师带着一身武艺进入少林寺,拜主持跋陀为师,虚心学习佛法,成为武功精绝、禅学出众的一位高僧。

马爱民研究认为,稠禅师是少林寺建寺后位精通武功的高僧,也是北魏时期嵩山少林寺可考的着名武僧。他禅武双修,作为少林寺二祖和少林寺武祖,对开创少林寺僧人尚武之风作用重大。这种“禅、武合一”的独特修行方式,对少林武术特色的形成产生了深远影响。

马爱民认为,中华武术源远流长,少林寺武术的开创和形成不是孤立的,而是中国武术的继承和发展,是与武僧们进入少林寺前就学有武艺,怀有绝技分不开的。外来佛教与中国传统文化相融合形成的中国佛教,产生了少林寺僧众好武习拳的尚武风气和传统。

马爱民先后在《北京体育大学学报》等期刊上发表了《论我国武术史上的稠禅师与嵩山少林寺》、《邺下高僧对少林寺和少林武术的贡献与影响》等系列学术论文,对少林功夫源自邺下寺院的观念做了详细阐释。

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